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博伊斯所有的作品当中耶稣占据了一个中心的

发布时间:2019-10-13 05:45:20 编辑:笔名

  博伊斯所有的作品当中耶稣占据了一个中心的地位

  刚才我们提到的那部电影以及电影当中表现出来的行为艺术表演《穿越西伯利亚的铁路》它并不是一个真正的火车之旅,其实是在一个传统的画廊空间里边,在观景的幕布上展现的是传统绘画,其中绘画作品当中的脸对着墙,图像展现在世界面前。在这个电影当中我们可以看到博伊斯只是在一开始的大特写的时候是由他拍摄的,他说了一句非常高深莫测的一句话,海滩上的谈话太长,他中间拍摄整个影片中间只有一次来到了这个房间,我们可以看到整个镜头拍出来的画面是晃动的,是模糊的,这个也就代表了我们现在所处的世界以及我们所处的社会关系的这种不稳定性。博伊斯走进这个房间不是为了把这幅挂反了画翻转过来,而是用锤子和铁钉把这一幅画固定在墙上,几乎是用一种暴力的方式毁掉了这幅画。这幅绘画作品作为一种艺术形式,对于博伊斯来说在二十世纪末期它已经不能够成为表现社会进程的一种重要的具有说服力的表现形式,在《横贯西伯利亚的铁轨》作品当中其实是表现了对于传统艺术概念的一种超越,就像他在作品当中用锤子和钉子的动作表现的是将基督教,在基督教的意义上来说其实是把它钉在一个十字架上,是为了创建一个为艺术构思的人文世界。 在博伊斯所有的作品当中耶稣是占据了一个中心的地位,耶稣形象也决定了整个西方艺术世界。博伊斯是受到了德国人智学学者鲁道夫-斯坦那的影响,鲁道夫提出了一个叫做 耶稣的脉搏 ,他所说的就是代表着个体的一种解脱的思想,与博伊斯的社会雕像的概念联系起来,博伊斯毫无疑问他在德国艺术当中是最后的一位样耶稣的形象应用在新人类乌托邦这个概念当中的艺术家。在这一点上博伊斯和早期浪漫派的思想非常接近,在1984年的时候他曾经跟耶稣会的弗里德里希-马耐克进行了一场会谈,当时向他提了一个问题就是对于耶稣形象最为重要的贡献是什么?他的回答就是扩展了之后的艺术概念,非常简单。约瑟夫-博伊斯跟他同时代的很多人一样他作为了士兵参加了 第二次世界大战 ,并不得不通过这样的方式了解到了欧洲各国不同的国家,他先是去了意大利,之后又去了东方,还去了俄罗斯的荒原,在当时巨大的苏联的国土面积上,当时所谓的欧亚大陆,他有切身的一个体会,因为苏联的国土面积是从欧洲一直延续到和内蒙古一直中国交界之间的边境,政治上的概念大家会误以为欧亚大陆是属于共产主义的,其实和博伊斯对于欧亚大陆的设想是没有什么关系的,就好比是大家通常情况下都会以为西方就会提到资本主义。

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